真理的属性
----广西南宁 谭燕燕
真理是什么？如何界定真理？在现代社会中几乎没有人愿意再去思考这个问题了。现代科学创建的各种理论，无一例外的显示了这样的趋势，越往事物演化的基本层面上追寻，事物就变得越复杂和古怪，连可以称为规律的东西也没有了。人类知识与智慧的局限性造成的困顿，使人们不得不相信真理距我们十分遥远，而曾经的真理显得如此脆弱、不堪一击，以致物质不灭、能量守恒也不再能坚如磐石。科学共同体一本正经的把相对论和量子论作为逼近未来真埋的理论推介给了大众，那些想象力的演绎物实实在在的告诫人们，如果缺少真理我们为什么不能寻找一个理由来创造真理，只要敢想象就会进入一个奇妙的虚幻世界。它像一剂又一剂强力兴奋剂，激励着一个接一个虚幻的想象不断产生。这一与辩证法的认识论相违反的趋势已经形成了规律，但这个规律是人为的，并不是客观规律。神创论、虚无主义和唯心主义，机械唯物主义和极端唯物主义的多方围剿，使辩证唯物主义者落荒而逃，连反手的余地都没有。
真理的属性是什么？真理首先是基于人对客观存在规律的界定，其次才认为真理是有条件的规律，这个看法是对的。但两者仍然不可以机械的切割，对真理的认知与界定的方法，只能是一种智慧行为。就目前所知只有有智慧的人类，才具有要寻找真理以供应用的欲望，而宇宙中若有同等或以上智慧，均统称外星人，这已是约定俗成的称呼。没有人类发掘真理的欲望和行为，就不会有对真理的认知与界定。所以人类智慧存在本身是客观规律能成为真理的前提，没有这个前提真理为谁所应用呢，无法应用的真理有什么意义呢。作为真理的前身，客观规律是一种真实的存在，即使它无法对智慧敞开，但它依然客观存在。海德格尔认为真理就是存在的敞开，而存在就必然有合理性，真理其实就早就蕴涵在这种合理性之中，敞开只是早己存在的暴露。真理虽不是因为先有人认为有真理，而后才为人而存在的，但它确实是在对智慧敞开并予以应用之后才能被称为真理。
如何界定真理是一个带根本性的问题。真理不是对客观规律的简单认知，而是提升为理论的一种智慧升华的结果。所以寻找和界定真理必须靠人类的智慧与悟性，这时它只会是某种方法，而不是简单意义上特定的人。否则由哪些人来界定真理，同时又由谁来界那些人有界定真理的能力，这个循环的死结是永远无法解开的。既然牵涉到方法，就必然会进入到意识形态，选择或拒绝某种主义，事实上已经带入了感情色彩，想撇开是办不到的。如果我们意识到情感对界定真理的危害，我们只能选择一种不带感情色彩的方法，让感情在选定这种方法之前就表现和释放出去。这种不带感情色彩的方法是有的，那就是辩证唯物主义。
由于智慧和悟性不具有必然同一性，以及选择方法时表现出来的感情色彩，对真理的界定自然混乱难予统一。所以在选择界定真理方法之前，我们还要明白为什么需要真理。人类力图掌握客观规律的欲望，使人类具有了区别于其他动物的智慧。探索和理解己发生的事实后面的规律，使人类具有了创造性利用自然和改造自然的能力。真理只能是对客观规律的发掘，而不是创造。一些摆脱了客观规律的不着边际的突发奇想，的确可以称为伟大的想象力，但仅限于此。那些通往唯心主义的最大胆的企图，一旦被推崇为人类最伟大的智慧时，睿智与愚蠢，理性与疯狂，真理与谬误，客观与主观的界线就通通被可怕的混淆了。
即使你父亲仍然健康的活着，当你看不见你父亲的时侯，你父亲对你来说实际上是不存在的，因为他的死活处于你无法界定的状态。如果你无法证实他活着，那你就必须承认他死了，你的父亲只是在你看见他的瞬间一次又一次的复活。你同意这个逻辑吗？这与你对的真理看法有相似之处吗？真理理所当然依附智慧和智慧的传承而有意义，但不可以机械的切割。否定和攻击辩证唯物主义的人，不承认自然界事物依照发生条件进行演化是固有规律，不承认它不依赖人类对它认知程度而存在。他们用机械唯物主义或极端唯物主义来抹黑和羞辱辩证唯物主义，当太阳下山后你看不见时不是事实上的存在，他们就是这样阐释真理。
事实上，如果我们不相信真理存在，不相信真理符合完美自然法则，我们就会陷入自我困顿，今天的科学正是这样。我们身边仍然有符合真理属性的东西，数学就具有真理的属性。它从最简单最直观的基本数开始演化，伴随着智慧的进化，经过数十代人不断努力，所有不合规律的东西在千万人的毕生努力下仔细的剔除了，升华为独立于物而存在的纯逻辑。经得起各种检验是有严谨的传统，其中任何一种对复杂规律的推测，统统只能称为猜想，数不清的人为验证它们而努力，如哥德巴赫猜想和庞加莱猜想。所以，一个复杂的理论是很难下真理的定义的，判断其是否正确，要从它的基础上看更简单的条件下的规律是否固定。
人类对客观规律的认知是循序渐进的由低级向高级发展的。这是指人们从事实存在的表象不断去发掘更深层次的规律，它需要人类不间断的提升自己的智慧和悟性。文化具有的的传承和交流特征使这种提升得以继续，虽然起伏波动但仍在继续。而与真理相距最远，逻辑最混乱的当属理论物理学，越是接近基础的理论越显混乱，什么像样的经得起检验的东西也拿不出来，越来越多悲观的人怀疑能否找到真理。与数学不同的是，理论物理学是沿一条与数学相反的路径搜寻规律的。数学从简单规律出发推理复杂规律，而物理学只能从事实存在的复杂表象中寻找更深层次的规律，但由于宏观的遥远和微观的脆弱，难度无法相比。
客观规律肯定伴随着相应条件。但我们不应忘了条件的改变依然是符合更深层次的规律，而引发更深层次规律的条件则相应更简单。这就是辩证唯物主义对自然事物规律的认识。宇宙是基于粒子性的，简单的粒子在运动中演化出万物，所以从万物表象一层层的发掘下去，最终我们将能追溯到宇宙本源，例如：一个本源能量源，两类对立而又统一的基本力，三种基本粒子。当所有的条件简单而且直观时规律就具有了真理的属性。这就是常说的终极真理，如果不能用终极真理的原理来解释事物演化的逻辑，那么所有理论就隐藏了缺陷。但是现有条件下终极真理的不可及性，正是有些人断言人类生存期内无法找到真理的原因。
在寻找终极真理的同时，我们不应忘记，探索真理的目的是利用和改造自然。如果仅仅把真理作为标榜智慧的装饰品，是十分危险的，某些理论为了璋显智慧，运用诡辩术回避质疑，使对真理的认知处于空前混乱的状态。认为有绝对真理和相对真理之分是不合逻辑的，真理既然只为应用，那么它就只会有应用层面的区别，在满足实践需要的某个层面上就可以认为是有确定规律的，跨越了这个层面则需要发掘更深层次的规律。圆周率3.14是真理，3.1416也是真理，3.1415926和3.1415927还是真理。我们不会因为还没有算出圆周率的最后一位----如果真有的话----而放弃使用圆周率，因为在人类利用和改造自然的实践中，并没有要求如此高的精确度。
万有引力曾长期错误的被认为是真理，它与人类智慧当时所在层次的认识相符。像这种基本层面上的真理必须具有简单性和直观性，所以必须符合简单、对称、统一的宇宙完美自然法则。人们没有考虑过如果什么物体之间都有引力时，它的对称的对立面表现在哪里。辩证唯物主义认为引力与斥力是一对矛盾的两方面，引力为主要矛盾时，斥力的表现相对弱小，在地表一般运用时可满足要求，进入太空层面时矛盾双方此消彼长，必须探索更深层规律。因为悟性首先是基于想象力的推演，随着应用层面深入理论仍须由实践检验，小平同志说实践是检验真理的唯一标准，这句话中包含了深刻的哲理。但人们更喜欢将方法层次不同说成是看问题的角度不同，这是使人们放弃思考对与错的一种狡猾。
真理永远不可能在开始时就成为全体的共识。因为真理只能是知识加悟性的智慧产物，这就注定了他始终只代表人类最选进的智慧和悟性。有时是只有一个人的悟性所能理解的，尽管别人不认同时它的实际应用会受到限制，但他依然代表着先进和真理。如果真理真的成为全体的共识，也就没有审视真理的人了，这是不对的……
2006年8月13日于广西南宁
