飞碟现象确有其事的古代证言
——也谈古籍中的典型UFO事件
谢 湘 雄
我国古代无论是“官府”或民间素有“观天识相”的“传统”，因此在浩如烟海的史书、典籍、文献中，有着大量关于不明飞行物的记载。其中有的是典型的飞碟事件，为今天判别飞碟现象是否确有其事提供了颇有价值的证言。在此我想特别声明：我在本文中指的“飞碟”，是在目击者的视野中表现出智能飞行特征的UFO，而那些目击时无智能飞行特征、但又一时也无法解释的不明飞行物（未知光亮现象），则仍称为“UFO”。
UFO作为一种奇异的空中飞行物或空中移动光亮现象，究竟是外星人派遣来的探测器——飞碟，还是地球大气层中的某种未知天文、地质、气象或生物现象？这是人们争论了半个多世纪的“老大难”问题，由于现在我们地球文明充其量还是宇宙Ⅰ型，水平仍属低级，故目前人们还认识不到、解释不了这其中的奥秘。但是，我们不能坐等科学进步后再说而必须现在就坚持不懈地去探索研究。有些人不但自以为“高明”地把UFO斥之为“伪科学”，而且从跟本上否认UFO--飞碟现象的客观存在，例如大名鼎鼎的司马南先生就公开说：“到现在为止还没有证据证明UFO的客观存在是事实。”自然辩证法科学发展观的一个根本研究方法原则是：从现象入手，事实求是，特别是观察到与现有科学理论相悖的现象时。这是某些大学者的一种悲哀！
笔者认为UFO研究应分两个层次进入：1、首先根据目击事件看真的UFO现象是否确有其事？这里只根据目击事件的可信度判别它是不是确有其事，并不必去涉及它可能或不可能来自何方；2、如果肯定确有其事，再去研究其来源或形成机制；如果是子乌虚有，就不必再去争论它是不是来自外星球了。现在摆在我们面前的第一大任务，就是撇开飞碟是否来自外星球之争，大家先来梳理、寻找飞碟是否确有其事的可信事件资料！
从上个世纪40年代末至今，肯定论和否定论一直在论战，至今仍无权威界定，正所谓“众说纷纭，莫衷一是”。笔者认为其弊端出在把上述两步混在一起了。目击者说：我看见具有神奇特征的UFO了，它肯定来自先进的外星文明；否定者说：根据我们的科学理论可知：遥远的宇宙外星球的任何飞船（如果有的话！）不可能来到地球，所以你们的目击报告都是假、错、谎言或恶作剧。其实把现象和来源两个问题分开来讨论的话，问题就简单一些：到底有没有真的UFO？只要审定那些UFO事件是否有足够的证据（证人、证物或证言），就可对现象的存在予以肯定或否定，研究的第一步任务就算完成了！至于那些能证明现象确有其事的飞碟事件的来历那是以后第二步要研究的重大课题，然而昔乎时空场的阻隔，欲知飞碟的庐山真面目，尚须借以时日。这恐怕不是我们这一代人能够完成的了！
拙文就是想讨论UFO是不是确有其事，以求回答第一个问题 。
笔者认为，飞碟现象并不是从1947年才出现的。当然我国近几十年来是有真的UFO案件可以判明飞碟现象确有其事的，笔者在2005年《飞碟探索》第三期“中国重大UFO事件回眸（3）”中发表的“UFO 夜访南岳衡山”就是一例。但是如本文前述，在我国浩如烟海的史书古籍中，也有不少关于飞碟现象的真实记录,且因当时的客观社会不存在伪造UFO天象记录的需要，所以它们的可信程度就很大。本文将列举几个古代典型的案例，以与同仁交流探讨。
1、 渔翁网起“飞碟”事件——第三类接触案（之一）
《宋稗类钞》“怪异”卷第十九则 云：
崇宁间，渔人举网镜湖，觉甚重，强加挽拽，竟不能举。召集同辈合力，久而方升，乃一大古镜，方五六尺，厚五寸，形模奇怪。或持以鉴形，于昏暗中，肠胃肝鬲皆洞见之。置于舟内，欲明日赍诣越府货于市，忽铿然有声，光彩炫晃，湖水如昼。俄顷复跃于波心，风急浪涌，移时始定。
说明：崇宁间，是北宋微宗年间（约1102 1106）；镜湖，位于宋都绍兴会嵇山麓，其时水深湖广，南宋后渐淤成田。
分析：1、此物效能奇特，似为今日医院之“X光机”，能发出射线透视人的身体内脏，这在当时是不可想象的，更是造不出来的；
2、此物竟“忽铿然有声”，这非常像金属的撞击声，似为其内“机器”的启动声音；
3、此物随着声音发出了眩目的彩色强光，把湖水照得如同白昼一样亮堂：这么强大的照明功率（而且是彩光！），古代当时的人是无论如何也做不到的；
4、更为奇特的是；此物“俄顷复跃于波心”，可见它本身必有高能动力装置，能使自身（一个并无弹性“脚”的扁平物体）从渔翁的小船上“飞起”跃入水中逃走。发出这种动力装置的启动指令者，可能是本身的智能自控功能，也可能是隐藏水中的“大飞碟（即母船）”；值得注意的是根据牛顿第三运动定律，当这个物体瞬时腾空跃进水中的同时，小渔船一定会大幅度摇晃甚至倾复，可是原文只字未提此种后果，估计并无此事，这就是说此物本身是超越牛顿力学原理的高科技产物，具有超越力学原理的反重力操作系统。
5、此物并不很大，且表面光滑，在自然落水时并不会掀起大浪。但是却“风激浪涌”，并“移时始定”。这也有两种可能：本身蕴有跳跃高能，入水后又立马启动高速逃逸的扰水功能，掀起大浪，但很快就潜水逃离了现场，故“移时始定”。此其一；另一种可能是它下水后即与等在附近的大飞碟会合进入该母船，母船迅速高速驱离现场，于是“风激浪涌”并“移时始定”。
综上所述，那个被网到渔船上的“古镜”是具有高科技特征、具有智能行为能力的小飞碟，这是一次罕见的飞碟第三类接触案件。水中很可能潜有一架大飞碟母船，小飞碟或是水中大飞碟（母船）上的一个小部件呢！
（二）、松滋村民被劫持事件——第三类接触案（之二）
湖北《松滋县志》中有一段生动的UFO劫持事件的记载，云：
西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八日，晨起，信步往屋后山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由，忽然自高处坠下，乃一峻岭也。覃某如梦初醒，惊骇非常。移时来一樵者，询之，答曰：余湖北松滋人也。樵者咤曰：子胡为乎来哉，此贵州境地，去尔处千余里矣。指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异矣
说明：光绪六年即1880年。农历5月8日那天早晨，家住湖北松滋县西岩咀的一个覃姓村民，信步朝屋后山林走去，看见草丛中一个熠熠闪着彩光的发光物，就跑过去想抓住它。不料身不由己，神志恍惚，飘然腾空。当他从云端落地时发现，他已到了一处大山里，经问一路过的砍柴人才知到了贵州省；在樵者的指点下，覃某一路行乞才回到湖北家中，一算已有18天了！
分析：这段文字叙述得很清楚，这是我国古代一个典型的UFO劫持事件的记载。值得注意的一点是：覃某用了18天的时间才从贵州某山区走回西岩咀，但从西岩咀屋后薄林腾云落到贵州，原文中虽没明确指出用了多少时间，但从字里行间看，似乎只是转瞬之间。可见那不明飞行物的飞行速度相当之快。或者说，在飞碟上和我们在地球上的时间流逝速度不同，它们的时值不是1：1。正所谓“洞中才几日，世上已千年”。这一点很难理解，打个不一定合适的比方，就像用美元1元钱买的东西我们要拿币8元多才能买到，都是1元，其价值比是1：8点几呢！此案的经过情况与近代一些飞碟劫持案的描述有惊人的相似之处，而它们决不可能是互相抄袭的。这也可以反证古代和现代严肃的目击飞碟案例的真实性是不容置疑的。
（三）、《梦溪笔谈》中的“杨州明珠”案
宋代大科学家沈括的《梦溪笔谈》的《异事》篇第369条，云：
嘉佑中,扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。余友人在新开湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。俄倾忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往循船数宵以待现，名其亭为‘玩珠’。
说明：宋朝“嘉佑中”，约为1056-1063年间；沈括(1030-1096?)是我国历史上一位在天文、物理、地质、医学等多方面有杰出成就的科学家，1072年出任宋王朝“司天监”之职。《梦溪笔谈》写于1086年，是他一生的最后八年中，弃官隐居在梦溪园（今江苏镇江市东郊）写成的。他所记载的“扬州明珠”一事就发生在离镇江不远的地方，看来是一起真实、客观、生动、细致的UFO调查报告，
分析：1、出现时间久：此状若“明珠”的不明飞行物屡屡出没于扬州天长一带的湖泽中，先后竟达十余年之久；
2、出没地方广：“初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中；”
3、目击证人多：“凡十余年，居民行人常常见之”；“余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近……”；“伯易，高邮人，盖常见之。”；“行人至此，往往循船数宵以待现，名其亭为‘玩珠’”。
4、高科技飞行特征明显：（1）在十一世纪，科学技术的发展还没有为人类提供飞机、直升飞机等能在湖泽之上“其行如飞”、“倏然远去”这么先进的飞行器；（2）此飞行器在飞行中并无声息，可见其动力系统决不是我们现今飞机、火箭所应用的空气动力学原理；（3）能发出大功率的强大光亮：“光自吻中出”、“烂然不可正视”，这个“大如半席”的通体发光物，就是在今天我们也很难制造出来，何况是宋代呢！
我的结论：综上所述，沈括笔下的这个不明飞行物，首先是可信的，是确有其事的目击事件；其次，这是一个具有高科技特征、有智能行为的UFO，即是一个飞碟。不是那种自然现象、天文现象、地质现象形成所谓的“UFO”现象！
四、北齐的飞碟陨落事件
《北史》卷八《齐本纪下》，云：
是月，彗星见，物陨于殿廷，如赤漆鼓，带小铃。殿上石自起，两两相对。又有神见于后园万寿堂前山穴中，其体壮大，不辨其面，两齿绝白，长出于唇。帝直宿嫔御已下七百人咸见焉。
说明：据史记，此物坠地时间是北齐高湛河清四年即公元565年。
分析：1、此物坠于北齐宫殿之中，前去观看的人较多，其中不仅有北齐皇帝高湛（公元561-565年在位），并且“帝直宿嫔御已下七百人咸见焉”，目击者众，由此判定北齐史记的此飞碟坠落事件是确有其事的。
2、此物“如赤漆鼓，带小铃。”小铃者必是智慧生物制造和安置其上的，不可能是一种自然现象；
3、此物虽“陨于殿廷”，但文中并未言及陨落撞击所造成宫殿的摧毁性后果，而是“殿上石自起，两两相对”，这可是井井有条的“平安无事”状啊---虽然我们无从推测“石自起”的确切原因，但至少不是“彗星”撞击地球的破坏性结果吧！不仅如此，文中也未言及“陨于殿廷”的物体本身被坠毁的情形， 只说“如赤漆鼓，带小铃”，好像是完好无损。
4、此物中还有一个自天而降的“神”---是否可以认为是驾驶此物（飞船）的宇航员----着陆后也安然无恙，他“见于后园万寿堂前山穴中，其体壮大”看来他身材高大，并无摔伤；他还戴着头盔面罩，故“不辨其面”；而“两齿绝白，长出于唇”，则不一定是他的獠牙，可能是他身着宇航服上的“天线”之类的附件了。
综上所述，我看这是一件古代高智能生物驾驶的飞碟的紧急着陆案，着陆原因今天我们已不得而知，可能是机器出了故障，其所以选择降落在皇宫，也许是出于安全的考虑吧！ （2005/06/03）
